September 19th, 2012

1

Диалог о политической настороженности

Оригинал взят у nikolino в Диалог о политической настороженности

Диалог о политической настороженности

От редакции: Многие участники протестного движения  люди с развитым критическим умом, среди них немало профессиональных гуманитариев, которые привыкли недоверчиво относиться к тексту и перепроверять данные. Однако, если судить по перепостам в социальных сетях, те же люди, которые в собственных диссертациях будут задавать самые «неудобные» вопросы своим источникам, легко воспроизводят газетные утки, слухи, непроверенную и просто нелепую информацию. Например, шутку о закрытии министром культуры передачи "Спокойной ночи, малыши", которая может считаться остроумной сатирой, но которая вдруг взволновала по-настоящему.

Удивило и второе, что гуманитарии в декабре 2011 года открыли для себя, какие законы действуют в стране. Например, закон о коммерческой деятельности бюджетных учреждений, принятый в 2010 году, напугал многих: не будет ли часть уроков в школе платной? И об этом законе не знали даже те, кто работает в сфере образования, кто, подписывая вузовский контракт, переписывал его в 2010 году, добавляя слово "бюджетный" в название своей организации. Как могло быть так, что принят закон, касающийся образования, а о нём ничего не знают работники этого самого образования? Более того, гуманитарии легко перепечатывали на своих страничках провокационную фальшивку, приказ по Новосибирскому университету о "голосовании за Путина", не увидев, сколько в ней делопроизводственных ошибок. Неужели сотрудник вуза ни разу не видел приказов ректора и не знает, как они оформляются? Это всё равно, что ни разу не видеть телевизора. Об этом и других проблемах современной политической культуры в России ведут беседу Александр Марков и Татьяна Вайзер.

* * *

А.М.: После декабрьских событий в социальных сетях возникло явление, которое поэт Лев Рубинштейн назвал «перепостмодернизмом»: репосты тревожащих и шокирующих сообщений. Отечественные интеллектуалы, работники науки и образования, охотно делились словесной и изобразительной информацией, но часть информации была деконтекстуализированной (например, давнее интервью Кадырова воспроизводилось как актуальное сообщение), часть – тенденциозной (например, истерические слухи о переводе образования и медицины на самофинансирование), а часть – подложной. Мы видим, что и сейчас авторы перепостов нередко не распознают фальшивую информацию, и механизмы распространения в среди образованной элиты сходны с распространением городских слухов среди менее образованных людей.

Так, одним из «хитов» социальных сетей стал фотомонтаж, принятый за подлинный документ, приказ ректора одного новосибирского вуза голосовать за Путина. Многие, в том числе и вузовские преподаватели, поверили в подлинность бумаги, хотя внешне она нарушает все принципы делопроизводства, и ее неподлинность видна с первого же взгляда.

Приведу простой пример. В фольклоре персонаж может сказать о себе "Я собака бусурманский царь". Но критика источников, основанная Лоренцо Валлой, строится на том, что знание исторического лица о себе отличается от нашего знания о нем. Древние греки не знали, что они древние, и на монете не может быть написано "30 год до нашей эры". И вот мне показалось, что поверить в новосибирскую бумагу – все равно как поверить в то, что на официальной бумаге ЕдинойРоссии может стоять печать с надписью "Партия жуликов и воров". Так вот, что это за феномен – распространение непроверенной информации, шокирующей, но тем вероятнее неподлинной?

Т.В.: Явления, о которых ты говоришь, очень интересны с социологической точки зрения. В них преломляются сразу несколько тенденций развития современного общества. Во-первых, небывалый взлет доступности средств массовой информации, который буквально развязал нам руки. В кратчайшие сроки на любых дистанциях мы можем производить и обмениваться информацией, объемы которой превосходят все прежние обороты информативного капитала. Во-вторых, небывалое ослабление цензуры: выплеснуть на страницы интернета оказалось возможным буквально все, что попадется под руку или «походя» придет на ум. Никогда до последнего времени публичное информативное пространство в России не пропитывалось таким количеством приватных откровений, некогда запретных мнений, личных обид, злобы, радикализма, секретных фактов, наскоро скроенных информативных приманок и т.д. Информационная пища – удобоваримая и неудобоваримая – стала доступна потребителям социальных сетей и электронных изданий как никогда раньше.

Однако эти две тенденции сопряжены с двумя довольно непроясненными для российского общества фактами нашего общественного сознания. Первое – после нескольких десятилетий тоталитарного застоя постсоветская Россия не стала страной с опытом богатой ярко выраженной культурной саморефлексии на политические проблемы. Второе – она не сформировала достаточного публичного пространства для развития критической рефлексивной культуры. Мы поглощаем информацию в гораздо больших количествах, чем можем ее критически осмыслить. И мы гораздо скорее склонны воспроизводить устойчивые образцы знания в публичном пространстве, чем искать ресурсы для перепроверки и легитимации того, что мы поглощаем.

Феномен, о котором ты говоришь, - это феномен пассивной коллективной доверчивости и стихийной сплоченности в удобокомфортное "мы", рудимент советского времени, когда все принималось на веру и воспроизводилось нерефлексивным образом в «чистом» виде.

А.М.: Все это верно, но меня именно интересует психологический механизм того, что ученые, то есть люди с гиперкритическим мышлением, некритично относятся к слухам и информации из сомнительных источников.

Т.В.: Это просто свидетельство нашей общеполитической безграмотности. Ученые привыкли более или менее тщательно относиться к информации в «традиционных» для них (исследовательских) источниках. А высвобождение потенциала гражданского самосознания и самовыражения не дает автоматически навыков аналитического обращения с политическими сюжетами. Поэтому, когда мы остро реагируем на оборот информации в сетях, мы уже полагаем, что выражаем этим какую-то гражданскую или политическую позицию. А мы ее еще не имеем именно в смысле инструментов анализа социальной реальности, а не в смысле готовности себя выразить или поддержать тот или иной тренд.

А.М.: Да, я замечал, что перепост  это прежде всего страсть почувствовать "общность" с друзьями и знакомыми, которые уже это запостили. Насколько истосковались люди по общности! Пару раз указывая, что перепощивают недостоверную информацию, я сталкивался с обидой людей, что я как бы покушаюсь на общность доверия, сложившуюся еще в декабре 2011 г., вношу скепсис в дружелюбие людей.

Т.В.: Именно, когда я прошу объяснить конкретные обвинения, стоящие за массовым недовольством и возмущением последних месяцев, люди порой начинают мяться, говорить, что это сложно сформулировать, некогда или "и так все понятно". Иногда складывается впечатление, что людей подталкивает выходить на улицы чувство общности или страх остаться одному против идеологически сплоченного коллектива. Некоторым из них просто не на что – логически, юридически – опереться в их, казалось бы, «самоочевидных» обвинениях в адрес правительства. И тогда складывается довольно сложная и откровенно уязвимая ситуация – ярко выраженный протест, обрамляющий внутренне нерефлексивную пустоту.

А.М.: Когда спрашиваешь, почему авторы перепостов не опознали явные и сразу бросающиеся в глаза признаки подделки (например, что обращение к студентам подписывает начальник аспирантуры и докторантуры), то на это отвечают, что "От нашей власти / от нашего государства можно чего угодно ожидать". То есть власть кажется настолько всемогущей, что она может менять и законы природы, и законы документооборота, и принципы принятия решений. Но любая власть ведь раскладывается на ряд автономных когерентных логик, например, бюрократическую логику, и эти логики не нарушаются даже при полном беззаконии властей, грубо говоря, беззаконное решение должно быть правильно оформлено. С чем тогда связано неопознание явственно бросающихся в глаза фальшивок? И правильно ли это, что наши соотечественники не знают, как грамотно оформляются бюрократические бумаги? – ведь это знание было бы полезно для противостояния бюрократическому произволу. И, наконец, если гуманитарий, даже всю жизнь занимающийся критикой исторических источников, не может опознать фальшивку среди документов нового типа, то какого рода "грамотность" должна вырабатываться по отношению к этим документам? Как выйти из режима коммуникативной вовлеченности, который создает слухи и городские легенды, и перейти к критическому осознанию того, что "что-то в этом документе/изображении не так, какая-то неувязка"? Ведь простое соположение событий и документов, в духе "используют административный ресурс на выборах / изображение приказа ректора" ничем по сути не отличается от разных теорий заговора, или от убеждения движения "Наши" в том, что визит к послу США – доказательство шпионской деятельности.

Т.В.: Прежде всего, ты очень верно заметил, что нам надо выходить из режима коммуникативной вовлеченности, который создает слухи и – главное – тренды пассивного смысловоспроизводства. Вернее, тут как бы сосуществуют два параллельных режима коммуникации, которые друг в друга как две реки вливаются и порой смешиваются до неузнаваемости. Первый – это режим гражданской и политической солидаризации, который нашей стране сегодня очень нужен. Этот режим должен позволить людям почувствовать себя активными гражданами страны, наделенными конституционными правами, способными к активной гражданской позиции. Второй – это режим нерефлексивного оборота информации, используемой в политических целях или воспринимаемой в политической перспективе. И вот для этого второго режима важно всегда быть готовым сохранять автономию мышления, не поддаваться соблазну думать сообща, вне сознательной демаркации себя от общей массы. Любая солидаризация чревата размыванием границ автономности и – как следствие – способности к критическому мышлению. В европейской философии и политической мысли существует многовековая традиция рассуждения о том, как эти границы не утратить (от Канта до Арендт, Фуко, Нанси и т.д.). Для нашей страны с ее тоталитарным прошлым эта тема особенно болезненна и – я бы сказала – все еще малоощутима. Помимо знаменитого (хотя и недостаточно прочитанного нами) текста С. Аверинцева «Преодоление тоталитаризма как проблема» у нас нет ни одной весомой работы, которая бы призывала различать способы борьбы с тоталитаризмом на рефлексивные и нерефлексивные, продуктивные и непродуктивные[1].

Теперь о твоем вопросе, чем отличается взгляд гиперкритичного гуманитария на исторический источник и современную бюрократическую бумагу. Если история научения работе с исследовательским источником в России – довольно давняя, то история научения рефлексивной работе с юридическим документом или документом, носящим политический характер, практически сводится к нулю. Попробуй предложить ввести в школах или вузах предмет под названием "Дискурсная критика политического источника". В рамках какой профильной подготовки был бы возможен такой предмет? Даже в Грузии, образовательная система которой после распада СССР неимоверно пострадала, есть предмет «Postsoviet Studies». А в нашей стране, советское прошлое которой представляет собой обширнейший культурный материал для исследования, практически нет предметов, которые были бы целенаправленно посвящены критическому изучению советской и постсоветской культур. Откуда у людей возьмутся инструменты анализа и основания для сомнений, если их столько десятилетий приучали быть нерефлексивными, а потом просто оставили в пустоте аналитического зазора?

А.М.: Очень также меня тревожит, что "перепосты", направленные вроде бы против лжи и беззакония, другим концом бьют по нормам простой корректности и уважения. Например, большое количество "антиклерикальных" картинок (фотографии священников с излишним весом, фотографии действительного или мнимого богатства отдельных священнослужителей) получили широкое хождение в перепостах. И те же люди, которые признают недопустимыми насмешки над инвалидами и стигматизацию людей с излишним весом, издевались над "жирными попами", и те же люди, которые признают священное право собственности, глумятся над "ЗАО РПЦ". С чем связано такое нарушение принципов корректности и терпимости, причем по отношению к тем субъектам, которых никак нельзя назвать политическими противниками? Наоборот, РПЦ как субъект политики обладает важным потенциалом критики неосмотрительных действий власти.

Т.В.: Я бы не сказала, что РПЦ сегодня склонна использовать свой потенциал в критических целях. В первом случае, требуется огромная смысловая работа по реанимации ценностей человеколюбия, толерантности и сострадания, которые Церковь могла бы сегодня транслировать вне подоплеки политического сотрудничества с властью. Крайне сложно перенаправить тенденции современной РПЦ как субъекта политики в русло критической саморефлексии – для этого у Церкви должны быть какие-то дополнительные мотивации. Возможно, они появятся, если Церковь обратится к традиции европейских и американских теологов вести публичные аргументативные дискуссии с представителями нерелигиозной культуры или публиковать критические статьи и сборники по проблемам, заявленным в рамках научного сообщества. Однако ты совершенно прав в том, что бить по нормам корректности и уважения сегодня стало модным. Норма сама по себе провоцирует на ее трансгрессию, а уж если под рукой вовремя оказывается камень, то грех им не воспользоваться, чтобы разбить зеркало, в которое не хочется смотреться. Мне кажется, эта тенденция сродни склонности современной «уличной» молодежи заменять значительный процент русского языка «чистым» матом. Не потому это происходит, что молодым людям так уж необходим мат для самовыражения, а потому, что выражение недовольства (или вообще субъективности) не обретает у них альтернативных рефлексивных и, как следствие – риторико-дискурсивных форм. Издевательство и язвительность являются той же заменой для рефлексивной критики, что и удобокомфортный мат для потенциала нормативного языка. Иными словами, я хочу сказать, что разум и речь даны человеку как орудия, которыми он может очень по-разному распорядиться. Чем меньше альтернатив социального действия человек способен опознать, тем более он склонен использовать имеющиеся у него орудия «единственно возможным» образом. Однако для нашего общества все еще далеко не очевиден тот факт, что способность мыслить альтернативами – это способность, которую следует в себе сознательно культивировать и намеренно развивать. Тут нужна какая-то особая программа развития гражданской зрелости.

А.М.: А как можно было бы обозначить подобную программу уроков гражданской зрелости? То есть, конечно, до зрелости еще далеко, но я уже давно думал о том, что нужно учить читать тексты законов, литературу, в которой анализируется происхождение советской бюрократии и постсоветского капитализма, например, книги "Номенклатура" М. Восленского и "Советские миллионеры" М. Козырева, разбирать самые важные события общественной жизни, например дело "ЮКОС", в режиме прений: пусть учащиеся сами найдут аргументы обвинения и защиты. А ты бы что делала, какие бы первые уроки гражданского самосознания предложила бы?

Т.В.: Я бы исходила из того, что у нас какой-то слабый, вялый, пассивный, стихийный, агрессивный, неконструктивный, юридически не подкрепленный континуум гражданского политического самосознания и самовыражения, оставшийся нам в наследство после рухнувших советских догм и авторитетов. Совокупность этих качеств говорит о том, что нам нужны не отдельные семинары, а комплексы исследовательских и учебных программ по ключевым проблемам: публичность, переговорная политика, гражданский активизм, правовое общество, разумное недоверие массовому сознанию, конструктивное доверие власти и готовность к диалогу с ней[2], гражданская самокритика, стратегии политического смыслопроизводства, логика политического акта. Проблема, однако, в том, что все эти предметы поздно вводить на уровне вузовского образования. Нужно с первого класса разрабатывать в сознании ученика такие области знания, как навыки аргументативной критики, прикладную этику, этики (во мн. ч.) гражданского самосознания, а в старших классах вводить дискурсный анализ идеологий, логики (во мн. ч.) политического акта и т.д. В рамках этих предметов нужно учить детей переходить от оппозиционной к коллаборационистской модели аргументации, от эгоцентризма к интерсубъектной модели мышления, от субъектно-объектных отношений с миром к субъектно-субъектным, от идеи значимого консенсуса к идее значимого различия и несогласия, от ориентации на единство и целостность к ориентации на множественность и соразделенность и т.д. И главное – понять, что в политическом пространстве все требует автономности суждения: нельзя выйти на улицы с протестом, не вооружившись инструментами критического анализа социальных реалий, которые этот протест провоцируют; нельзя говорить о содержании источника, не желая различить, как сделан производимый им эффект; нельзя искать солидарности с толпой, не ставя целью выяснить, на каких принципах сложилась ее общность.

Примечания:

[1]С. Аверинцев Преодоление тоталитаризма как проблема: попытка ориентации

http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2001/9/averin.html

[2] Доверие в данном случае не обязательно должно совпадать с оправданием. Мы можем не оправдывать или осуждать субъекта политического действия, но при этом задавать тон осмысленного и разумного диалога, предполагающего за субъектом способность к моральному действию.

17.09.12 10:12
http://russ.ru/Mirovaya-povestka/Dialog-o-politicheskoj-nastorozhennosti
promo el_tolstyh march 19, 2018 21:34 1
Buy for 300 tokens
Военно-Историческое общество "Ингерманландский полк" Битва при Гангуте и Ингерманландский полк КАК СОЗДАВАЛСЯ И ПОЧЕМУ НЕ БЫЛ ОТКРЫТ МУЗЕЙ «ГАНГУТСКИЙ МЕМОРИАЛ». Часть 3 Мемориальная Пантелеймоновская церковь. Пантелеймоновская улица (улица Пестеля), дом № 2а. Фото 2010-х годов. ГАНГУТСКИЙ…
1

Радикальная оппозиция

Оригинал взят у beriozka_rus в Радикальная оппозиция

Запись опубликована Берёзка. You can comment here or there.

Оппозиция в нашей стране уже давно ассоциируется с Немцовым, Каспаровым, Навальным и другими известными личностями. Все уже знают чего от них можно ожидать, и как они ведут оппозиционную детальность. Вся их политика сводиться к интернет пропаганде, критики власти и проведению уличных акций. В общем, своя рутинная работа. Но в последнее время протест начинает приобретать более агрессивный настрой и на арену выходят новые организации. По сравнению с ними старая оппозиция может показаться просто ангелами. Вот, к примеру, движение революционеров-кибердемократов, выступающих за установление в России режима прямой демократии с использованием Соцситей «Народная воля».


Collapse )

1

На территории России прекращает работу USAID - террористическая организация США.

Оригинал взят у zergulio в На территории России прекращает работу USAID - террористическая организация США.

Агентство по международному развитию США (USAID) прекращает свою работу в России и закрывает свои отделения на территории страны. С таким заявлением выступила представитель Государственного департамента США Виктория Нуланд. По ее словам решение принято по требованию российского руководства.

"Недавно Соединенные Штаты получили уведомление российской стороны о намерение прекратить работу USAID на территории Российской Федерации", - сообщила В.Нуланд, добавив, что Вашингтон получил соответствующее письмо Москвы 12 сентября.

"Несмотря на то, что присутствие USAID в России подходит к концу, мы будем продолжать программы по содействию в развитии демократии, прав человека и гражданского общества в РФ. Мы ожидаем продолжения работы с российскими неправительственными организациями (НПО)", - отметила она.

В интервью Reuters бывший посол США на Украине, а ныне сотрудник института Брукингса Стив Пайфер отметил, что в первую очередь нежелание российского правительства продолжать работу с USAID вызвано фактом финансирования агентством некоторых НПО. "Они видят, что USAID является основным спонсором НПО, которые высказывают подозрения относительно честности выборов и развития демократии в стране", - добавил он.

USAID было создано в ноябре 1961г., став единой организацией, которая занимается осуществлением долгосрочных проектов экономической помощи. В России агентство работает с 1992г. Среди НПО его партнерами являются такие организации как "Московская Хельсинкская группа", "Голос", "Мемориал".

Отличная новость. Надо было в 1992 еще закрыть эту клоаку, ну хоть так. А по поводу "Мемориала", "Голоса" и прочих грантовских прокладок - США - страна с самыми непрозрачными выборами - на уровне Зимбабве или чуть хуже. В России же на каждый избирательный участок камеры воткнули. Поэтому продажным поганкам "Голос", "Мемориал" и прочим лучше заткнуться до тех пор, пока США не оснастят свои участки камерами. Избирательные, а не полицейские - а то ошибутся еще.

1

Йоббик пришел! Венгрия пошла вправо.

Оригинал взят у the_newtimes в Венгрия пошла вправо.


Пять лет назад в Будапеште была создана ультраправая партия «Йоббик», исповедующая откровенно фашистские взгляды. Ее взлет беспрецедентен: по итогам парламентских выборов 2010 года — 17% голосов и 47 мест в парламенте. С тех пор «йоббики» не сдают позиций. Как это оказалось возможно в стране ЕС — за ответом The New Times отправился в Будапешт.
1

В Ростовской области в минувшую пятницу произошло сразу несколько массовых межнациональных драк.

Оригинал взят у kwas_1972 в В Ростовской области в минувшую пятницу произошло сразу несколько массовых межнациональных драк.
 rons_inform и rod_nick в В Ростовской области в минувшую пятницу произошло сразу несколько массовых межнациональных драк.
В Ростовской области в минувшую пятницу произошло сразу несколько массовых межнациональных драк.

Ремонтное

В связи с межнациональными драками в Ростовской области (в т.ч. в селе Ремонтное) возбуждено 13 уголовных дел по признакам составов преступлений, предусмотренных статьями 112 (причинение вреда здоровью средней тяжести), 115 (причинение легкого вреда здоровью) и 116 (побои) УК РФ, передает "Интерфакс". В дежурной части МО МВД России "Ремонтненский" было зарегистрировано 19 материалов проверки по фактам причинения телесных повреждений и умышленного уничтожения имущества, уточнили в пресс-центре ГУ МВД по Ростовской области.


Collapse )
По данным "КП", все началось после того, как дагестанец Алик Исаев купил себе "Приору" и "на радостях так наотмечался по этому поводу в кафе, что на скорости 160 км в час буквально пропахал могилы на сельском кладбище, когда пытался сбежать от гаишников". Сам Алик утверждает, что был трезвый, потом извинился перед местными жителями за инцидент и даже возместил ущерб родственникам тех, чьи могилы он порушил.

Газета выяснила, что погрому предшествовали несколько локальных конфликтов: однажды дагестанцы избили нескольких местных, затем местные "прицепились" к кавказцам, и снова была драка...
1

'Оккупация' Нью-Йорка продолжается

Оригинал взят у beriozka_rus в "Оккупация" Нью-Йорка продолжается

На фоне насаждения свободы слова Америка демонстрирует полное игнорирование этого принципа у себя в стране. Примером тому служит движение «Occupy Wall Street», которое вновь проводит акции протеста. Однако полицейские с ними долго не церемонятся.

Более двухсот человек были арестованы в Нью-Йорке в понедельник, когда участники движения Occupy Wall Street ("Захвати Уолл-стрит") решили вновь заявить о себе. Массовая кампания по борьбе с социальным неравенством началась ровно год назад, и активисты не намерены сдаваться.



Collapse )
1

О людях и нелюдях

Оригинал взят у nstarikov в О людях и нелюдях

Запись опубликована Nstarikov. You can comment here or there.

Во время моего визита в Ригу, я постарался найти время и съездить туда, куда сегодня не принято возить гостей современной Латвии. Это концентрационный лагерь Саласпилс, расположенный рядом с латвийской столицей.


Это место стараются забыть. Совершенные там преступления стараются объявить несуществующими. И потом не жертвам, а убийцам ставят памятники. Такова реальность современной Латвии. На днях в центре латвийского города Бауска торжественно открыт памятника карателям из трёх полицейских батальонов — 23-го, 319-го и 322-го, которые  входили в состав латвийского легиона Waffen SS.



Зверства нацистов и их пособников для властей современной «толерантной» балтийской республики как бы не существуют. Их объявляют «советскими фальсификациями».



Collapse )

1

Кросавчег:

Оригинал взят у felbert в В американском штате Аляска судят Терминатора
0

В штате Аляска за налеты на дома и квартиры был пойман и осужден 37-летний Джейсон Барнум, которого СМИ уже прозвали Терминатором за его причудливый и жутковатый татуированный правый глаз.

Барнум обвиняется сразу по нескольким статьям. На преступление он пошел ради удовлетворения своей наркотической зависимости.

Когда полиция. наконец, добралась к преступнику, тот начал отстреливаться. Полицейский ответили ему тем же, и в следствии этого Джейсон был ранен.

В общем внешний вид Барнума говорит сам за себя.

001
1

По мещанским уголкам не отсидется

Оригинал взят у vaspono В бесплодных поисках покоя

"Маленькие, нудные людишки
Ходят по земле моей отчизны,
Ходят и - уныло ищут места,
Где бы можно спрятаться от жизни.

Все хотят дешевенького счастья,
Сытости, удобств и тишины,
Ходят и - все жалуются, стонут,
Серенькие трусы и лгуны.

Маленькие, краденые, мысли...
Модные, красивые словечки...
Ползают тихонько с краю жизни
Тусклые, как тени, человечки."
 
    Максим Горький, "Дачники", 1904


" М.Горький отмечал: «Я хотел изобразить ту часть русской интеллигенции, которая вышла из демократических слоёв и, достигнув известной высоты социального положения, потеряла связь с народом — родным ей по крови, забыла о его интересах, о необходимости расширить жизнь для него.... 
          Эта интеллигенция стоит одиноко между народом и буржуазией без влияния на жизнь, без сил, она чувствует страх пред жизнью, полная раздвоения, она хочет жить интересно, красиво, и — спокойно, тихо, она ищет только возможности оправдать себя за позорное бездействие... "

   Типаж благополучно пережил все революции, войны и реставрации. Уцелел. И суть его осталась неизменна:

   Сто лет назад история пошла МИМО этих "маленьких людишек". И дальше пойдёт тоже - мимо. 
    При любых переменах ЭТИ уцелеют. Будут чего-то инакомыслить на кухнях и в курилках. Анекдоты сочинять. Демотиваторы рисовать. Но это - потолок. Больше ждать от них нечего.

    В этом смысле Макаревич, смело певший про "Поворот" при Советах, и нашедший себя в кулинарной передаче при демократах - это лучшее отражение эволюции всего "креативного" слоя. 

    В 1991-м всё решили не они - предательство верхов. Не исключён такой вариант и сейчас. Более того - он сильно вероятнее любых "болотных революций". Не зря все "борцы с режимом" так заволновались про ограничения чиновникам  иметь собственность за границей. Казалось бы, ну им-то что? Ну поприщемят чуток ненавистную вертикаль. А сколько волнений-сожалений ...
1

Срочная новость с митинга по поводу мечети в Митино, Москва.

Оригинал взят у voleslavich в Срочная новость с митинга по поводу мечети в Митино, Москва.
Оригинал взят у samolet73 в Срочная новость с митинга по поводу мечети в Митино, Москва.
Идет большой сход в районе, участвуют местные жители и часть националистов. Собралось около 700 человек. Пока обошлось без закапывания свиных голов.  Менты, не смотря на практически ежедневные случаи избиения их самыми добрыми и толерантными, выступают сейчас на стороне исламистов. Задержано с десяток человек, причем ни за что. Никто не нарушал порядок, был обычный сход граждан района.

Рассказать, что такое мечеть? Это толпа людей, которые притаскивают с помоек картонки и закрывают проезд машинам. Это запрет проходить там женщинам. А кто проходит, с них насильно снимают обувь. Потому что нельзя в обуви ходить во время молитвы. Еще это ежедневные завывания, начиная с 6 утра.

Хотите такого соседства? Вот и жители Митино не хотят. А за это там начались аресты.

Не смотри, девочка. Туда лучше не смотри. Лучше закрыть глазки и представить, что это всё кошмарный сон.





#Пришла весна, толпа в мечети, Спасибо Путину за этих.

UPD По информации с митинга, они там не расходятся пока. Собрали сотни подписей против строительства мечетей. Одновременно была провокация от гастеров, уроженцев Азии, которые ходили и приставали ко всем "поставьте подпись". При этом не говорили, что это подписи ЗА мечеть. Хоть ментам и дали указание на винтилово, в частной беседе они говорят - "балин, ребята, да я сам подпишусь где скажите, что бы только их тут не было".
Задержаны Боровиков и еще ряд соратников. Под предлогом, что они не местные жители.
1

Про некоторых сердобольных людей

Оригинал взят у global_avantur в Про некоторых сердобольных людей
Оригинал взят у otecsergiy в Про некоторых сердобольных людей

Последнее время всё чаще и чаще натыкаюсь на людей переживающих за других. Беременные переживают за бездетных, бездетные - за наличие мест в детских садах, автомобилисты переживают за пешеходов, молодежь за пенсионеров, пенсионеры за молодежь, глухие за слепых, слепые за зрячих, а пользователи интернета переживают за всех сразу. Все переживают друг за друга, но никто не переживает за себя. С одной стороны, это конечно похвально, но зная о нашей всеобщей ненависти к друг другу, это выглядит как-то не логично.

Часто слышу такое: «людям нечего жрать, работы нет, получают копейки, бизнес душат, кредиты не взять, проценты по ним огромные и тд». Часто встречаю жителей Москвы, которые не выезжали уже довольно долгое время за пределы МКАД, но они сильно осведомлены, как живут люди на периферии, что у них всё плохо и ужасно. Причем, такое говорят или пишут люди, которые полностью не владеют ситуацией, так как когда у них спрашиваешь, про кого они пишут, про себя или может про своих родственников, то они «почему-то» говорят, что у них всё хорошо, но вот у других всё плохо, причем конкретные примеры, у кого это «у других», они привести не могут, а отделываются общими формулировками, мол – «ты что, вчера проснулся, у всех плохо…». Вот недавно встретил еще одного такого: «Мне живётся совсем неплохо благодаря навыку смотреть чуточку дальше сегодняшнего дня. Только моя история вовсе не отражает положение 97% моих сограждан, что мне не нравится», то есть, у него всё хорошо, он планирует свою жизнь с учетом возможных рисков, но при этом считает, что 97% граждан дураки, которые относятся к себе безответственно и не смотрят чуточку дальше, но даже если оно так и есть, кто в этом виноват?!

Нет, я не говорю что в стране нет проблем, их масса, но думаю, что каждый случай нужно рассматривать отдельно, почему и у кого плохо.
Collapse )
1

МЫ ЗНАЕМ, КУДА СТРЕЛЯТЬ

КП: - У командующего РВСН есть представление о целях, по которым ему в случае реальной военной угрозы придется стрелять?

Сергей Каракаев: - Можно, я отвечу вам на этот вопрос, иносказательно?... Так вот. Бывший начальник Главного штаба РВСН генерал-полковник Есин Виктор Иванович рассказывал мне вот такой случай. После увольнения он продолжал работать в аппарате Совета Безопасности и однажды приехал к американцам в составе делегации. Вот он и говорит: «Еду я по Сан-Франциско с американцами в автобусе. Все разговаривают, смеются. И тут - проезжаем мимо маяка. Я посмотрел на него и говорю: «Я этот маяк знаю». Американцы - ему: «Как вы его можете знать, если вы первый раз в Сан-Франциско?». А он отвечает: «Вы забыли, что я занимался ядерным планированием. И вот маяк - это была точка прицеливания. Я скажу вам и больше: рядом с этим маяком находится развал земной коры. Так вот, если сюда попадет многомегатонный блок, то случится оползень. И половина Калифорнии окажется в океане. После все молча ехали до места назначения»... Так что мы свои «маяки» знаем...


Collapse )