Н.К. Рерих пламенно любил свою Родину, Россию, и хорошо знал её историю как историк и археолог. Он зорко провидел её огромные возможности и великое будущее. «Народу русскому суждена великая судьба, – писал он. Желающий прикоснуться к душе народа должен искать истоки» (Н. Рерих. «Истоки»). «Не знающий прошлого не может думать о будущем. Народ должен знать свою историю, запечатлённую в памятниках старины. Народ должен владеть всеми лучшими достижениями прошлых эпох...» (Н.К. Рерих. «Листы дневника», т.2. «Старые годы»).
Рерих Н.К. Поход Игоря. 1942 г.
Углубляясь в творческое наследие Рериха, мы видим, что «Русь Былинная» начинается с первых его произведений, и живёт во всём его многообразном творчестве – в картинах, в прозе и стихах. ( Collapse ) Полностью здесь.
Военно-Историческое общество "Ингерманландский полк" Битва при Гангуте и Ингерманландский полк КАК СОЗДАВАЛСЯ И ПОЧЕМУ НЕ БЫЛ ОТКРЫТ МУЗЕЙ «ГАНГУТСКИЙ МЕМОРИАЛ». Часть 3 Мемориальная Пантелеймоновская церковь. Пантелеймоновская улица (улица Пестеля), дом № 2а. Фото 2010-х годов. ГАНГУТСКИЙ…
В числе острых тем, вызывающих непрекращающиеся споры и омрачающих российско-польские отношения, особое место принадлежит советско-польской войне 1919—1920 годов и вопросу о судьбе красноармейцев, попавших в польский плен в 1919—1922 годах. И в России, и в Польше есть историки, много лет занимающиеся изучением этой войны и ее последствий. Неравнодушны к событиям почти вековой давности некоторые политики, общественные деятели и журналисты обеих стран.( Collapse )
Где тот Солженицын, который опишет страдания русских, белорусов, украинцев, евреев и татар в польских тюрьмах и лагерях в 1919—1922 годах? От польских авторов ждать этого не приходится. В их сочинениях нет места таким источникам, как рапорт начальника бактериологического отдела Военного санитарного совета подполковника Шимановского от 3 ноября 1920 года о результатах изучения причин смерти военнопленных в Модлине. В документе сказано: «Пленные находятся в каземате, достаточно сыром; на вопрос о питании отвечали, что получают все полагающееся и не имеют жалоб. Зато врачи госпиталя единодушно заявили, что все пленные производят впечатление чрезвычайно изголодавших, так как прямо из земли выгребают и едят сырой картофель, собирают на помойках и едят всевозможные отходы, как то: кости, капустные листья и т. д.»58
Фактически советские военнопленные находились в ужасных условиях до последнего дня пребывания в плену. Об этом свидетельствует Нота полномочного представителя РСФСР в Варшаве правительству Польши по поводу издевательств над советскими военнопленными в лагере Стшалково от 5 января 1922 года. В частности, в ней сказано: «В ночь с 18 на 19 декабря в лагере происходило систематическое избиение российских военнопленных и граждан. Дело дошло даже до стрельбы по баракам, в результате которой был ранен спящий на нарах пленный Калита Корней. Заключенным в бараках было запрещено выходить после 6 часов вечера. Выполнить это приказание было невозможно, так как внутри бараков нет уборных. Выходящих военнопленных и интернированных избивали специально следившие за ними польские солдаты. В этом избиении пленных принимали участие и господа офицеры польской армии: так, пленного Реуша избил обнаженной шашкой дежурный офицер, обходивший посты, причем большая часть ударов пришлась по голове. Красноармеец Бирюнов, дежуривший в этот день на кухне, возвращаясь в барак, был остановлен шедшим дозором и без всяких предупреждений сильно избит прикладами. В довершение всего поздно вечером был вызван наряд солдат, которые открыли стрельбу по баракам, к счастью, имевшую своим печальным последствием только ранение одного военнопленного»59.
В марте 1921 года, перед тем как отправить группу уцелевших красноармейцев домой, им устроили санобработку: «раздели в одном бараке, нагишом по снегу прогнали в другой барак, где окатили ледяной водой и по снегу обратно погнали одеваться»60. Главными причинами высокой смертности в лагерях были голод, холод, побои (избиения, порка розгами из колючей проволоки и ивовых прутьев), антисанитария, болезни (тиф, холера, дизентерия, скарлатина), низкая пропускная способность бань и прачечных, отсутствие одежды, одеял, медикаментов. Быстрому распространению эпидемий способствовало и то, что холерных и тифозных больных держали в одних бараках со здоровыми. Хотелось бы спросить у Карпуса, уверявшего, что польские власти делали все, чтобы «облегчить судьбу этих людей»: почему больных не изолировали от здоровых?
Завершая свою великолепную монографию, Г. Ф. и В. С. Матвеевы пояснили, что не обязательно «иметь специальный приказ об умерщвлении военнопленных красноармейцев, который, по утверждению З. Карпуса, якобы только и ищут в польских архивах российские исследователи. Вполне достаточно было того, чтобы люди, которым были доверены судьбы многих десятков тысяч военнопленных красноармейцев, продолжали с ними своюличную войну, без угрызений совести и чувства христианского милосердия обрекая своих беззащитных подопечных на холод, голод, болезни и мучительное умирание»61. Свой вывод ученые подтвердили множеством документов. Их каждый раз надо напоминать любителям разглагольствовать о невиновности поляков и их «гуманизме», якобы проявленном по отношению к нашим соотечественникам.
(текст представляет собой перевод заметки по этому адресу. Примечания в квадратных скобках мои, внутренние ссылки, естественно, ведут на англоязычные ресурсы, прямую транскрипцию имён собственных я полагаю предпочтительной)
Последнее время, пару месяцев уже, наблюдаю в ленте... Огромное количество постов - о мигрантах. В основном пишут несколько человек. Но пишут много, и новости в основном свежие и неутешительные.
По-человечески понимаю, и соглашаюсь. А самое отвратительное, что в тени остаются те люди, которые это допускают. Ситуация действительно становится угрожающей. А вот клоунам протестного движения на это все наплевать.
С другой стороны есть Бог, есть Священное Писание, которое говорит нам за что и почему. Есть 28-я глава книги Второзаконие.
Вот вчера по новостям опять та же тема. Уже где-то в подмосковье есть города, где живут практически одни мигранты и ведут себя соотвтественно, как большинство. Написать на эту тему хотел уже давно. С утра постоянно вижу прилетающих в Домодедово азиатов. А тут как-то после храма возвращались в начале первого ночи, задержались на станции - поезда из Домодедово полные мигрантов с чемоданами! Можете себе представить - полночь, а в метро вагоны, полные приезжих азиатов!
И в то же время абсолютное отсутствие материалов для узбеков, таджиков, киргизов - нет ничего! Писание приходится доставать единично, и сделать это нелегко. Порой приходится обращаться к сектантам - у них еще можно Новый Завет найти. И то спасибо, что дают.
О какой миссии в такой ситуации можно говорить? У нас только и разговоров - скауты, лыжи, патриотизм и прочая фигня. И это у нас вместо миссии. И не понятно вообще, каким боком это к православию имеет отношение. Все эти мероприятия не способны даже побудить человека к рождению детей, не то, чтобы к духовному подвигу и святости. Например, много ли детей у патриотов? В лучшем случае один, а в основном нету вообще. И нет! Все равно нам навязывают эту лживую идеологию.
На этом фоме как-то зловеще комично смотрятся безбожники-атеисты, выступающие против православных храмов. Не будет храмов - их просто сметут. Это кстати, подчеркивает то, что эти люди не имеют отношения к исторической России. Так, дети советских оккупантов.
До сих труп идеолога интернационализма в России валяется на главной площади страны! До сих пор труп маньяка, узаконившего массовое истребление русских детей в утробах матерей гниет и смердит на всю страну! До сих пор разложившемуся при жизни сифилитику, русофобу и человеконенавистнику стоят памятники и названия улиц носят его имя! Какое узаконенное безумие! (остается только гадать, когда же в Тель-Авиве поставят памятник Гитлеру, а звезды на Кремле логично перевернутся)
В любом случае, если раньше численность мигрантов увеличивалась в алгебраической прогрессии, то сейчас это происходит в геометрической. Чуть-чуть еще наши власти упустят, и конец будет необратим.
..и отцовства, кстати. Очень крутой вирусняк от коммерческой компании про самую лучшую работу на свете.
Наше государство (как и многие другие) такого снимать пока не умеют. И даже заказывать. Когда научимся - глядишь, и рождаемость пойдёт вверх не только за счёт мигрантов и традиционно многодетных народов.
Не пугайтесь - ничего страшного здесь не будет. Я для красного словца придумал рубрику «Русская тьма». На самом деле здесь я собираю свои путевые очерки.
Чего скромничать - странствовал по Руси я изрядно, и накопилось в моем архиве достаточно прелюбопытного материала. Хотел вот, поделиться...
Предыдущей их родиной был Казахстан. Проживала большая семья Дмитровских в городе Алма-Ате и, мягко говоря, не бедствовала. Глава семейства, Михаил Иванович Дмитровский, был доцентом кафедры журналистики, супруга его, Татьяна Ивановна - профессором, доктором наук, медиком-инфекционистом с мировым именем. Их сыновья тоже весьма преуспели: Андрей, пойдя по стопам матери, тоже стал маститым инфекционистом; Василий, вдохновляемый успехом отца, стал журналистом; Леонид пошел своим путем и выбрал сложную науку геофизику.
Сами себя Дмитровские называют не “пустынниками” или “отшельниками”, а просто крестьянами. Крестьянин, по их понятиям - человек, имеющий в собственности землю и живущий плодами своего труда. Колхозники же, по мнению Василия, это “наймыки” (словечко это он у Гоголя вычитал), батраки. Налогов Дмитровские не платят (кроме земельного) и, в сущности, власти стараются их не замечать. Но счастье крестьянина, по мысли Василия, это не нынешнее состояние их хозяйства, когда их никто не трогает (хотя был период, когда Дмитровские давали отпор бандитам, пытавшимся обложить их данью), а умение выгодно продать плоды своего труда. Продавать удается, хотя и с трудом. Василий убежден в том, что лучшее время для русского крестьянина придет, но в данный момент крестьянин в стране считается изгоем:
- У меня была возможность уехать и в Австралию, и в Аргентину. Туда звали, говорили: - “Землю дадим”. Но понимаете... Мой отец имел четыре тяжелых ранения. Он на этой земле сражался с фашистами, я на этой земле сражаюсь... за Россию. По маминой линии у меня в роду полковники русской армии, по отцовской - три георгиевских кавалера. Рэкет мы прогнали, на рынке в Москве, когда с сыновьями ездили капусту продавать, тоже гнали эту мразь. У нас в Сибири и в Казахстане рабов не было, и знаете что... живем мы здесь не сказать, что легко. Вот дом никак не можем достроить. Но Мишка наш (он аналитик по уму) сформулировал такую мысль: “Пока есть цель - человек не разлагается”. Пока мы строим - мы живем.
...Грузили как всегда ассортимент самый обширный – начиная от соли, муки и кончая деликатесными сортами твёрдых колбас, вин и кондитерскими изделиями.. Практически всё, что было необходимо, нашим соотечественникам для жизни, и для работы посольства. Пока машину грузили я периодически заглядывая в кабину и крутил ручку настройки радио приёмника, ища новости. Новости были неутешительные – повстанцы захватили здание телевидения Румынии, а группа сикуритате* верная правительству Чаушеску, обстреливала их из здания нашего торгпредства, находящегося напротив, захватив его и загнав всех сотрудников в подвал… Как раз в тот подвал, в который они обычно складывали привезённые нами продукты. Из нашего посольства срочно эвакуировали женщин и детей… Я, как и все остальные, знал о том, что происходит в Румынии всё только в общих чертах. Что там на самом деле происходит я не знал, а то что знал, не совсем понимал. До моего сознания не доходило и в голове не укладывалось – как, так может быть! Совсем недавно Румыния полностью, до последней леи рассчиталась со своим внешним долгом. Совсем недавно Николае Чаушеску вроде была вручена высшая награда СССР – Золотая Звезда Героя Советского Союза, А тут вдруг диктатор! А тут вдруг революция! Ну да ладно румыны - нация своеобразная. И у меня, как у Одессита, не смотря на весь мой врождённый интернационализм, отношение к ним тоже было своеобразное! Пускай сами решают, свои внутренние вопросы. А наше дело - “Сел поехал в ночь, в полночь!
Через некоторое время распался Советский Союз! Григорий Петрович – “Шнёра” ушёл из нашего гаража и организовал свою крупную, частную фирму. А спустя ещё пару лет был убит двумя пистолетными выстрелами в упор прямо в собственной постели…
У Саши – Александра Николаевича - небольшое авто транспортное предприятие. Мы с ним встречаемся и дружим. Спустя двадцать лет после румынской революции одна тысяча девятьсот восемьдесят девятого года, казни Николае Чаушеску и его супруги Елены Чаушеску, парламентская комиссия обнародовала результаты длительного расследования – Николае Чаушеску и ни один из членов его семьи, счетов в иностранных банках не имел! В результате опроса общественного мнения он признан, за последние сто лет, политическим деятелем, сделавшим больше всех для своей страны и приравнивается по заслугам только к первому королю Румынии – Карлу I.
Так сложилось, что после всего случившегося, я больше ни разу не ездил в Румынию, но очень часто вспоминаю всех участников тех событий и думаю – Как трудно или может даже невозможно, в этой жизни, определить для себя самый безопасный путь. Очень часто, вопреки логике, самым безопасным оказывается не самый выгодный и лёгкий путь, а тот путь который настоящий мужчина считает правильным! Каждый сам выбирает себе дорогу! Ну, а куда она приведёт и сколько тебе суждено по ней пройти – знает один Господь! Кому, что на роду написано!
К слову сказать, словосочетание "немытая Россиию" если чем и примечательно, так это своей подлостью и переворачиванием ситуацию с ног на голову. Уж по уровню гигиены с русским мужиком из самой захудалой деревне, сотни лет мывшегося в парной бане как минимум, раз в неделю, не сравниться не то что что европейский крестьянам, мывшихся два раза в жизни, но и самым изысканным французским дворянам, мывшимся, в лучшем случае раз в год и придумавшим духи и одеколон для отбивания невыносимого смрада немытого тела по нескольку раз в жизни и дворянкам, носящим блохоловки.
Если вернуться к упомянутому произведению, то литературоведами давно с весьма высокой вероятностью установленно что стихотворение "Прощай немытая Россия" не принадлежит Лермонтову и его автором является совершено другой человек.
Вот основные признаки этого: -нет автографа автора (оригинала). -произведение впервые появилось через 32 года после гибели поэта, а в печати появилось только 1887 году. -анализ стиля показывает полное несоответсвие стилю Лермонтова. Так кривые образы "голубые мундиры", "паши" не встречаются нигде более.
-Довольно чётко определён наиболее вероятный истинный автор - поэт-пародист Дмитрий Минаев, ярый антипатриот и антигосударственник, даже русофоб, активно писавший свои пародии и эпиграммы как раз в тот период, когда "стихотворение нашлось". Именно для него характерны стилистические обороты этого стихотоворения.
- Исходно существовало несколько версий стихотворения. Так были версии со словами "сокроюсь от твоих царей" и "сокроюсь от твоих вождей", что было бы странно более чем через 30 лет.
Склочник и алкоголик Минаев не скрывал своей ненависти к русским классикам - сам он не мог меряться с ними талантом, собственные стихи его были безнадёжно слабы, а амбиции непомерны. Весьма похоже на уже забытого сейчас поэта-пародиста Александра Иванова, такого же космополита, русофоба, того самого, который визжал, что он в войну поддержал бы фашистов, потому что при "фашизме была частная собственность." Кстати, так же умершего от алкоголизма. Нет, наверное, ни одного классика и крупного произведения, которое он бы не оплевал и переврал. Его имя обычно упоминалось в связи с литературными фальсификациями, на которые он был мастак, и какими-то пошлыми скандалами. Для усиления эффекта от фальсификаций, скандалов и розыгрышей они иногда действовали вместе с журналистом и странноватым издателем Бартеневым. Говорят, Минаев мог бы быть хорошим литератором, но разменял свои способности на пошлоё ёрничанье, хихикание и желчное глумление. Гении как были, так и остались, а клоуна уже никто и не помнит. И не вспомнил бы, если бы не его старая фальсификация, использованная затем недобрыми людьми.
Кому выгодно было не смотря на протесты специалистов включать это стихотворение в сборники Лермонтова? Это интересный вопрос. Вроде как была попытка ввести стихотворение в школьную программу в 20-е годы, но в начале 30-х, когда Сталин стал набирать силу, оно исчезло оттуда вместе с многими другими русофобскими творениями. Тогда немало активных русофобов были "безвинно репрессированы" как потенциальная (или уже сформировавшаяся) "пятая колонна" в преддверии надвигающейся великой Войны.
Впервые массовый вброс начался в 1961 году, при Хрущёве. В среде литературоведов ходят слухи, что продавили с уровня ЦК КПСС через Академию Наук. Но кто именно стоял за идеей этого вброса и кто заставил ввести стихотворение в полный сборник сочинений, сделав таким образом его литературным каноном, до сих пор неясно. "Прощай, немытая Россия" как идеологическая диверсия
7 июня 2012 года в исправительной колонии №3 УФСИН России по Рязанской области состоялось торжественное награждение осужденного Сергея Владимировича Аракчеева наградным «Серебряным крестом». Вручал награду председатель Общественной наблюдательной комиссии по Рязанской области Виктор Федорович Боборыкин от имени Русской Православной церкви и Всероссийской общественной организации «Боевое братство». О судьбе этого бывшего офицера, служившего в горячих точках и достойно переносящего выпавшие на его долю суровые испытания, не раз писали в различных СМИ журналисты и правозащитники. Вручение награды состоялось в присутствии осужденных и сотрудников, находящихся на службе в церковном помещении на территории колонии. Ведущий службу священник прочувствованно поздравил награжденного, провозгласил ему «Долгие лета» и произнес по этому поводу краткую проникновенную проповедь.
После вручения наградной «Серебряный крест» и православный образок С.В. Аракчеев сдал в установленном порядке на хранение как предметы, имеющие значительную материальную ценность, которые ему будут возвращены по описи при освобождении.
Источник: официальный сайт УФСИН по Рязанской области.
Сегодня в условиях нарастающего мирового кризиса, в сжимающихся тисках турбулентности (достаточно вспомнить череду так называемых «цветных революций», натовскую агрессию против Ливии и продолжающуюся с марта 2011 года дестабилизацию ситуации в Сирии) вопрос о будущем России, ее внутреннем развитии, роли и месте нашей страны в мировой системе приобретает, как бы сказал классик, архиважное значение. Противодействие современным масштабным геополитическим сдвигам, которых не было со времен развала СССР и мировой системы социализма и в которые вовлечены все ведущие государства и наднациональные структуры — причем в условиях, когда решение проблем мировой политики с помощью силы стало уже нормальной практикой, — возможно, лишь сохранив Россию как державу, как один из мировых центров силы. Реализация этой цели в свою очередь невозможна, да и немыслима не только без мощного социального, экономического и военно-технического потенциалов, но и без ясного, четко аргументированного целеполагания, которое в свою очередь вызревает из осознания обществом объективной потребности сохранения и развития суще ствующей целостности, из идеи государственного единства и величия. Вся история России, и особенно ярко — история ХХ века, доказала, что идеи сохранения государства играют колоссальную роль в развитии общества. В России сила идеи, поддерживаемая обществом, всегда оказывалась куда более существенной и значимой для развития страны, чем уровень материального благополучия или, говоря современным языком, уровень потребления. «Русь слиняла в два дня. Самое большее — в три... Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей... Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска, и не осталось рабочего класса. Что же осталось-то? Странным образом — буквально ничего»1. Так охарактеризовал Февральскую революцию 1917 года известный русский религиозный философ, литературный критик и публицист Василий Розанов. Эта эмоциональная характеристика событий почти вековой давности была основана не только на знании, но на понимании и даже ощущении мыслителем того главного, что соединяло, цементировало как русское общество, так и государство, формируя устойчивую целостность. В равной степени рациональной и эмоциональной скрепой России всегда была национальная идея как идея государственная. С ее крушением рушилось не только государство, в пучину хаоса повергалось все общество. В свое время Владимир Набоков заметил, что «власть и Родина — разные вещи»2. Однако как только в России рухнула власть — перестала существовать и Родина, а сам Набоков скитался всю жизнь по иностранным гостиницам и пансионам. Очевидно, что в настоящий момент Россия как никогда нуждается в доктри-нальной конструкции существования и развития, в определении идейного смысла ее бытия. Сегодня особо остро ощущается потребность в таких идеях — идеях, способных вызвать энтузиазм строительства сильного государства, объединив в этом порыве общество и власть.
Будущее важнее настоящего и прошлого. Во многих ситуациях именно это обеспечивало сверхусилия, прорывы в будущее. Многие исследователи формулируют это так: «Россия — страна, идущая в будущее. И живущая этим будущим. Утрата образа будущего — один из самых тяжелых ударов по миру России в пространстве смыслов и ценностей». Именно поэтому поиск национальной идеи как проекта будущего России играет огромную роль не только для завтрашнего, но и для сегодняшнего дня.
Однако на этом пути в будущее мы сталкиваемся с невероятными рисками и угрозами, среди которых главные я вижу в «переформатировании» наших смыслов и ценностей, в превращении народа в население, утрате субъектности, ликвидации исторической памяти, лишении цивилизационного кода. В шеститомнике этой проблеме — так называемым несиловым методам разрушения российской государственности — уделено особое внимание. Один из подразделов работы называется «Скрытые угрозы российской государственности завтра станут явными» (см. Т. III. Гл. 5). И вот это завтра уже наступило — «мягкая власть» со страниц книг Джозефа Ная и брошюрок Джина Шарпа прочно вошла в жизнь российского общества, заполнив собой реальное и виртуальное пространство (достаточно вспомнить встречи М. Макфола с представителями «оппозиции» или шествия по площадям Москвы). Важно, что в монографии в сконцентрированном виде зафиксированы не только причины утраты российским обществом многих жизненно важных ценностей, но и дана комплексная программа по реабилитации страны, по возвращению ее в мировую историю.
Итоги далеко не славного двадцатилетия требуют от ученого объективного, а в некоторых случаях и беспощадного знания о российской действительности. Ответы на вопросы «Почему по уровню коррупции Россия занимает места наряду с Руандой и Свазилендом?», «Почему около трети населения страны находятся за или около черты бедности?», «Почему в России продолжается невиданное по меркам развитых стран сокращение населения?», «Почему наша страна стремительно превращается в сырьевой придаток ядра капиталистической системы?» и на целый ряд других — можно найти, только пристально изучив природу российской власти и общества, их формальные и неформальные основания, их идеи. Но этого мало. Нужно найти пути выхода из «Тупика Позора» (Ю. Поляков). Монография «Национальная идея России» не просто интересна, но и важна тем, что она предлагает реальную стратегию развития страны. Этот фундаментальный труд не только аккумулирует общетеоретические и эмпирические знания о природе государства и государственном строительстве, внутренних и внешних факторах политического и экономического развития страны, дает картину недавнего исторического прошлого, но и предлагает комплексную программу по сохранению и превращению России в государство процветания справедливости и высокой нравственности. Конечно, рецензируемая работа — далеко не готовый план действий; это своего рода «программа-максимум». Поэтому призываю всех думающих о будущем нашей страны не как сырьевого придатка, а как самодостаточной и состоятельной державы присоединиться к обсуждению и продвижению важных положений этого проекта. В заключение хочу подчеркнуть, что приоритетными для современной России являются не внешнеполитические угрозы — откуда бы они ни исходили, а угрозы внутриполитические, на устранение которых и должны быть направлены усилия российского государства и общества. Одной из попыток устранения подобных внутренних угроз является проект «Национальная идея России», задающий ориентиры дороги в будущее нашей страны, а значит, и нас с Вами.
Некоторые товарищи считают, что спор "разрешать/не разрешать гражданину владеть оружием/носить оружие" упирается в какие-то морально-этические дилеммы, на худой конец в эмоции. Мол, если на словах и пальцах доказать оппоненту, что земля плоскаякруглая параллелограмм, то он станет сторонником. Что вопрос об оружии есть вопрос внутренней работы над собой, которую должен проделать Ваш оппонент.
"Так вот. Это не так"(с). По крайней мере, в данном вопросе. Да и вообще, рационализации как приспособление своего внутреннего мира к чужому - штука такая... им цена - пятачок пучок в базарный день. Я материалист, для меня мысли суть движение электрических зарядов, поэтому я считаю, что человека можно убедить в чём угодно, были бы созданы условия. В конце концов, когда появятся средства прямого воздействия на эти электрические токи, то ---. Возможность рационализации того или иного выбора в конечном счёте упирается в его цену для самого выбирающего и окружающих.
"Да, прямо под вами сам Рэгл Гамм", ЕВПОЧЯ. А не ПОЧЯ, яндекс Вам в руки.
Обратно к теме. Во всяком государстве - создано оно волею народной али злокозненными масонами - есть такие специальные люди, которых тренируют унижать и подчинять других людей. Полицейские всякие, другие официальные лица. Эта тренировка, особенно когда а) появляется образовательная система государственных масштабов и б) под рукой нет бравых дикарей с окраин, обходится очень дорого. Школа социализирует человечка, в меру сил отучает его унижать и подчинять, а при послешкольной подготовке судьидредда и прочего "государственного резерва" человечка приходится ломать обратно.
Это, повторю, дорого, если брать во внимание ещё и сопутствующие расходы. Не так дорого, как подготовить пилота-истребителя, но по определению дороже самой социализации, к стоимости которой эти расходы добавляются. Овчарка дороже среднестатистического барана, которого должно резать или стричь.
Если баранам позволить оружие, то овчарок будут убивать. Чисто статистически. Случайно. Пулей-дурой. Виновного барана после этого можно отправить на мясокомбинат, но овчарку уже не вернёшь. А она денег стоит. Больших, по сравнению с бараном. Отсутствие же овчарки на своём месте, пока другая, неопытная овчарка будет входить в курс дела - дополнительные расходы.
Именно поэтому государство через своих мурзилок (как в Штатах после Ланцы) или напрямую (как в РФ после Виноградова) будет хоть тушкой, хоть чучелом стараться ограничивать количество оружия в руках у мясомолочношерстяного скота. Это - в интересах любого государственного служащего по отдельности и всех их вместе. Цена же вопроса здесь такова, что проплатить можно любые аргументы, и сортировать их стоит не по истинности, но по действенности.
Вопрос же "разрешать/не разрешать" упирается не в мораль, не в эмоции и не в "как должно быть", а в сравнение суммы ущерба государству от а) предполагаемой статистической убыли овчарок в связи с вооружением баранов и б) последствий саботажа положения "баранам оружия нельзя" со стороны самих баранов. Как только "б" перевесит "а", с аргументами против владения оружием, которые сейчас кажутся достойными и малоопровержимыми, случится чудо. Они исчезнут.
То же самое можно изложить языком, отличным от языка передачи "В мире животных", но смысл от этого не изменится. Государство будет задирать цену "а" и сбивать цену "б". Соответственно, сторонникам "легализации короткоствола" ("What part of "shall not be infringed" do you not understand?") личат аргументы на увеличение цены пункта "б" и сбивание цены "а". Из этой торговлишки и может возникнуть компромисс, оформленный через правила, справки и лицензии, в которые потом можно добавлять или убирать запятые, в зависимости от того, которая сторона временно берёт верх.
Почему-то мнится, что у белых людей это так и работает. А эмоции - побоку.
В заключение напомню свой старый тезис.
Личное оружие гражданина - не замена полицейской защите, но дополнение к таковой. Не средство восстановления справедливости, но средство предотвращения несправедливости. Государственная защита хороша тем, что она применяет гарантированно достаточную силу к покусителю на Ваши права, так что тот не отобьётся. Однако именно из этой хорошести следует, что эта гарантированно достаточная сила собирается с запозданием, лагает. Личное оружие не гарантирует применения достаточной силы к покусителю, кто бы спорил. Однако эта недостаточность обратной стороной имеет оперативность, несравнимую с государственной.
На сообразительность. Может очень пригодится. Отгадывайте и смотрите ответы:
1. Про любителя кофе
В ресторане один из посетителей пожаловался официанту, что у него в кофе плавает муха. Официант забрал чашку и пообещал принести другую. Он вернулся через несколько мгновений. Человек попробовал кофе и сказал, что это тот же кофе, из которого достали муху. ( Collapse )
vasily_sergeev 
